Мораль и нравственность появились задолго до религий)))

Подпись автора

Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo ©

[взломанный сайт]  не люблю сауну)))

Подпись автора

Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo ©

Точку зрения о чем? О несуществующем? И кроме того: "в настоящее время каждый имеет право..." (цит.)  Между прочим, первый вопрос звучит: ваше отношение к атеистам? Я надеюсь, что это не вопрос атеиста к атеисту? 

У атеистов есть что-то неудобное? И что же это? И почему ты считаешь, что моя реакция бурная? Вовсе нет. Моя реакция просто удивляется, как может интересовать кого-то то, чего нет? Как можно отрицать несуществующее? Я не понимаю... Но могу предположить, что раз атеисты высказывают свою точку зрения, значит она предназначена для меня, для верующего. Не убеждать же самого себя в отсутствующем? Это я о том, что тема совсем не "про атеизм", иначе бы она была пустая.

Solo, а обратные доказательства ?

Подпись автора

Маленьких девочек кладут в постель, а потом рассказывают сказки ... Большим девочкам рассказывают сказки, а потом кладут в постель..

Человек разумный - социальный вид, представители которого мыслят абстрактно (отвлеченно, в отличие от мышления предметного).
Следовательно, мораль существует столько же, сколько вид - в отличие от верований и культов.

Подпись автора

Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo ©

По-моему, у атеиста больше проблем, чем у верующего.
Грибоедов сказал "Блажен кто верует, тепло ему на свете !".
У Кастанеды есть нечто похожее.
"Лежа беспомощно в постели, он мог только думать. И тогда к нему пришло понимание — он сломался, поскольку не имел абстрактной цели. Он знал, что люди в доме нагваля были экстраординарными, потому что стремились к свободе, как к своей абстрактной цели. Он не мог понять, чем была свобода, но знал, что она являла собой противоположность его собственным конкретным нуждам.
Отсутствие абстрактной цели сделало его больным и беспомощным. Он больше не мог спасти свою приемную семью от чудовищной нищеты. Вместо этого они втянули его в ту же бедность, печаль и безнадежность, которую он знал до встречи с нагвалем.
Пересматривая свою жизнь, он осознал, что только годы, проведенные с нагвалем, были временем, когда он не был жалким и не имел конкретных нужд. Нищета оказалась состоянием бытия, освоенного им в момент, когда конкретные потребности пересилили его."

Подпись автора

Подарки

С давлением на психику.
Верующий ожидает должного, а не верующий ищет удобств.

Подпись автора

Подарки

Атеист живёт по разуму.
Верующий по душе.
Разум стремится к удобству и знаниям.
Душа - к исполнению должного.

Подпись автора

Подарки

Если сравнивать верующего и неверующего внешне, то, наверное, можно найти немного отличий.
Но у верующего и неверующего различное отношение к идущему изнутри.
Верующий может воспользоваться, например, ощущением типа "Не стоит этого делать", "Как-то это не так" ...
Атеист может вполне отмахнуться и подумать "Какая ерунда", "Предлагаемое очень выгодно" ...

Отредактировано Лунтик (10-06-2015 17:49:43)

Подпись автора

Подарки

Верующий, реально верующий не будет сидеть и размышлять.
Решение, верное решение - в его душе.
При этом эмоциональная сфера должна быть максимально очищена от негативных влияний.
Но эта чистота не всегда достигается.
Поэтому, в крайнем случае, верующий может, помолившись, обратится к Слову Божиему.

Подпись автора

Подарки

Здесь идёт обсуждение различие верующего и неверующего.
Неверующий будет опираться на разумный анализ ситуации, если эмоции не задавят.
Верующий, в первую очередь, должен в разумном плане основываться на Слове Божием.

Подпись автора

Подарки

Здесь очень прочная связь религии, церкви как официального института и Учения, ниспосланного от Отца небесного.
При всех возможных усеканиях полностью выхолостить Учение, думаю, не было возможности.
Потому что это Учение при полном извращении не смогло бы влиять на паству.
Поэтому Заповеди Любви, думаю, были сохранены в неприкосновенности.

P.S.

Посмотрите на отношение Пушкина.

ПРОРОК

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Подпись автора

Подарки

Мне представляется, что церковь не обладает полным смирением при несении Слова Божиего.

Подпись автора

Подарки

Сейчас, если говорить образно, человечество живёт в царстве силы.
Проявления человека в царстве силы сводятся к тому, чтобы потреблять дары Природы, а накопившуюся от сего силу направлять на то, чтобы поставить под свою зависимость более слабого,
Где часто сила физическая ставит под свою опеку более высокий разум.
Наиболее видным в такой стремнине становится тот, кто имеет под своей властью наибольшее число подданных.
Сила же имеющего власть определяется материальным богатством, изворотливостью разума или, что крайне редко, богатством духовным.
Церковь же, обретя официальный статус, оказалась вовлечённой в общий поток.

Подпись автора

Подарки

Если это действительно верующий, то он уже ничего не ищет.
Верующий уже нашёл, уже обрёл "камень", на котором прочно стоит.

А вот атеисту приходится быть более "на песке".

Другое дело, что атеист, имея в душе от Отца, может как бы интуитивно правильно исполнять.

Подпись автора

Подарки